الرسول حال كونهم يَعْمَهُونَ عن الهدى ، ويتردّدون في شعب الضّلال ، لا يدرون إلى أين يتوجّهون وَلَقَدْ أَخَذْناهُمْ بِالْعَذابِ وشدّة الجوع فَمَا اسْتَكانُوا وما تذلّلوا لِرَبِّهِمْ اللّطيف بهم وَما يَتَضَرَّعُونَ له أبدا . روي أنه لمّا أسلم ثمامة بن أثال الحنفي ، ولحق باليمامة ، ومنع الميرة عن أهل مكّة ، وأخذهم اللّه بالسنين حتى أكلوا العلهز « 1 » - قيل : هو شيء يتخّذونه من الدم والوبر « 2 » - وقيل : حتى أكلوا الجيف « 3 » ، جاء أبو سفيان إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في المدينة ، فقال : أنشدك بالرّحم ، ألست تزعم أنّك بعثت رحمة للعالمين ؟ فقال : « بلى » . فقال : قتلت الآباء بالسيف ، والأبناء بالجوع ، فادع أن يكشف عنّا هذا القحط ، فدعا فكشف عنهم ، فأنزل اللّه هاتين الآيتين « 4 » . وقيل : إنّ المراد بالعذاب القتل والأسر يوم بدر « 5 » . وعن الباقر عليه السّلام : « الاستكانة : هي الخضوع ، والتضرّع : رفع اليدين والتضرّع بهما » « 6 » . وعن الصادق عليه السّلام : « الاستكانة : الدعاء ، والتضرّع : رفع اليدين في الصلاة » « 7 » . وحاصل المراد : أنّهم أقاموا على الكفر والاستكبار حَتَّى إِذا فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً ذا عَذابٍ شَدِيدٍ في الآخرة إِذا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ وآيسون من النجاة ومن كلّ خير . قيل : هو باب من أبواب جهنّم ، عليه من الخزنة أربعمائة ألف ، سود وجوههم ، كالحة « 8 » أنيابهم ، قد قلعت الرحمة من قلوبهم ، إذا بلغوه فتحه اللّه عليهم « 9 » . وعن الصادق عليه السّلام : « ذلك حين دعا النبي صلّى اللّه عليه وآله فقال : اللهمّ اجعل عليهم سنين كسنيّ يوسف ، فجاعوا » « 10 » . وعن الباقر عليه السّلام : « هو في الرجعة » « 11 » . [ سورة المؤمنون ( 23 ) : الآيات 78 إلى 80 ] وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ ( 78 ) وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ( 79 ) وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلافُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( 80 )

--> ( 1 ) . تفسير أبي السعود 6 : 146 ، تفسير روح البيان 6 : 97 . ( 2 ) . تفسير روح البيان 6 : 97 . ( 3 ) . تفسير الرازي 23 : 113 . ( 4 ) . تفسير الرازي 23 : 113 ، تفسير روح البيان 6 : 97 . ( 5 ) . تفسير روح البيان 6 : 98 . ( 6 ) . الكافي 2 : 349 / 6 ، تفسير الصافي 3 : 406 . ( 7 ) . مجمع البيان 7 : 181 ، تفسير الصافي 3 : 406 . ( 8 ) . كلح : تكشّر في عبوس ، وقيل : الكلوح في الأصل بدوّ الأسنان عند العبوس . ( 9 ) . تفسير روح البيان 6 : 98 . ( 10 و 11 ) . مجمع البيان 7 : 181 ، تفسير الصافي 3 : 406 .